Ниниги, Xикуко-но ниниги-но микуто (др. - япон. элемент "хико" - "юноша", "хе" - "рисовый колос", "ниниги" - видимо, от "нигинигисии" - "процветающий", "изобильный", в целом - "юноша - бог изобилия рисовых колосьев"), в японской мифологии божество, играющее главную роль в мифах о нисхождении в страну людей, уже приведённую к покорности небесным богам, потомков Аматэрасу, именующих себя тэнсон - "потомки неба". Ниниги получает от своей прародительницы Аматэрасу нити с нанизанными на них резными бусинами-магатама, зеркало, с помощью которого Аматэрасу выманили из грота, и меч, извлечённый Сусаноо из хвоста восьмиглавого змея Ямата-но Ороти и подаренный им Аматэрасу, т.е. те предметы, которые впоследствии стали символами священной власти японских императоров, ведущих своё происхождение от Ниниги ("Кодзики", св. I). Несколько иначе этот сюжет выглядит в "Нихонги": Аматэрасу вручает Ниниги рисовый колос, сорванный со священного поля богов, и с этим колосом Ниниги совершает нисхождение на землю ("Эпоха богов", св. I). Как предполагают японские исследователи, этот мифологический рассказ послужил основой для празднования дня "первого колоса", т.е. поднесения богам пищи из риса, совершавшегося в императорском дворце. Боги, сопровождающие Ниниги в его сошествии на землю, фигурировали также в предшествующих мифах: это - Амэ-но-коянэ, Футодама, Амэ-но удзумэ, Исикоридомо и Тамано я, которые в этом мифе выступают уже как родоначальники японских родов. Так, Амэ-но-коянэ назван предком мурадзи (членов рода, считавшихся потомками богов и поэтому занимавших высокое положение в роде) из рода Накатоми. Футодама объявляется предком высших членов рода Имибэ и т.д. ("Кодзики", св. I). Оставив своё "небесное прочное сидение" и пробившись сквозь восемь гряд облаков, Ниниги спустился на пик горы Такатихо в Цукуси (древнее название острова Кюсю). На земле Ниниги женится на дочери бога О-ямацуми Конохана-сакуя-химэ и рождает с ней троих сыновей, двое из которых, Ходэри и Хоори, становятся героями особого цикла мифов.
